爺爺的筆記本(每日ㄧ思)
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(路加6:31)
你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。(路加6:31)
智慧金句(每日ㄧ思)
「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(路加6:31)
你們要別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。(路加6:31)
基督教的倫理是須要比『己所不欲勿施於人。』更積極的。…….
你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。
意思是說“無論別人怎樣待我們，我們卻待之以至善。“
在耶穌的誡命中，是要『愛我們的仇敵』很不容易吧….
它啟示了對待仇恨的法則，那就是愛。
要“愛你們的仇敵”，“善待”恨惡你們的；
為詛咒你們的人“祝福”，為侮辱你們的人“禱告”。(路加6:27~28)
這些是對待憎恨你們之人的愛的法則，是主動的。
「己所不欲，勿施於人」、「推己及人」、「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」
“將心比心”，換句現代的說法，就是要學會"換位思考"。
今天每日ㄧ思的主題"如何待人?"...最後的啟示是
我不管對方是不是一位 "淑女",我還是堅持要做一個 "紳士"。?!
(一)孔子說：『己所不欲勿施於人。』其他的宗教也有類似教訓人『不要作』的消極哲語；
但主耶穌的吩咐卻是積極的，祂要我們主動的去『如此作』。這是基督教與世上一切宗教、哲學不同之處。
(二)基督徒對人的行為，不是根據事實，乃是根據最高的原則。
(三)不是約束自己不加害於人，乃是去使人得益；不單是你不可向人掠奪，你還應當對人賜予；不單是你不可殺人，你還應當愛人。
(四)你願意得到怎樣仁慈和關心的對待，你就要以同樣的態度對待其他的人。這是愛的金科玉律。
在耶穌的誡命中，沒有比『愛我們的仇敵』更能引起討論和爭議，在我們能夠遵守以以先，得要明白當中的意義。
意思是說無論別人怎樣待我們，我們卻待之以至善
基督教的倫理是積極的。是指一引我們去做的原則。
待人如己。
『自己不願承受的痛苦，勿妄施諸人。』
『別人所作的，使你痛苦憤怒不已；這樣的事情，不可作在他人身上。』
『你們不願意別人這樣待你，你也不要這樣待人。』
『反求諸己，庶幾近之！己所不欲，勿施於人。』
基督徒操守的精義，並不是以禁戒惡事為鵠的，而是以積極進取行善為終極。
它啟示了對待仇恨的法則，那就是愛。
先看積極的方面，愛，待他好，為他祝福，為他禱告。要愛誰？愛「你的仇敵」。
待誰好？「恨你們的」要待他好。祝福誰？祝福那咒詛你們的。為誰禱告？為凌辱你們的禱告。
這些是對待憎恨你們之人的愛的法則，是主動的。
祂呼召人去達到這個幾乎不可能的標準，祂同時也供應恩典和能力，使人能夠遵行祂的呼召。
我不管別人是不是"淑女",
我還是堅持要做個"紳士"。
人的性情是以自己為中心的，一切的思念都以自己的利益為前提，雙手緊緊抱自己所有的不肯放下，
人中間一切的苦惱與混亂，可以說都是這種心思引出來的。
主帶領人去學習脫離自己，主是從『只是我告訴你們』這話引出這一個學習，叫我們看見這是能承受祝福的主要關鍵。
人若愛自己，就沒有辦法去揀選神，神也沒有機會在這人身上作成祂的工。
脫離自己具體的表現是在『你們的仇敵要愛他』；不可愛的人也要愛他，善待那些跟自己過不去的人。
這一切都不是人的天性中所能有的，也不是人所能忍受的。但是主明明的說，『
你們也必作至高者的（眾）兒子，因為祂恩待那忘恩的和作惡的。』
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