爺爺的筆記本智慧金句(每日ㄧ思)
你們不要論斷人，就不被論斷;你們要饒恕人，就必蒙饒恕。(路加6:37)
「不要評斷人，上帝就不審斷你們；不要定人的罪，上帝就不定你們的罪；要饒恕人，上帝就饒恕你們。(路加6:37)
智慧金句(每日ㄧ思)
你們不要論斷人，就不被論斷;你們要饒恕人，就必蒙饒恕。(路加6:37)
「不要評斷人，上帝就不審斷你們；不要定人的罪，上帝就不定你們的罪；要饒恕人，上帝就饒恕你們。(路加6:37)
論待人之道「愛」──對待仇恨的法則,祂宣告「愛」是生活的法則，
有兩件事是愛不會做的──愛不會論斷，愛也不會定人的罪。
「論斷」：原文是「審判」或「定罪」。
『論斷人』指挑剔別人短處，宣判人家罪狀。
我們不可將個人主觀的情感、偏見等，摻進客觀的事實裏面，對別人施以惡意的評判。
論斷的人定規是沒有脫離『己』的人。
論斷者有著雙重的標準–「待人過嚴，待己太寬」。
往往只見別人問題，卻看不見自己更大的問題.
"要刮別人鬍子之前就要先刮自己的鬍子"
"你要批評別人前,先檢討一下自己"
作審判者去定別人的罪、缺乏愛心包容、缺乏自省、雙重標準等。
你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。
信徒為人的原則是嚴以律己，寬以待人。
不能批評論斷別人的原因有兩個：
1)我們不是上帝，我們常以外貌取人，無法完全認識一個人。
2)我們不是上帝，我們常會以偏概全無法知道事情的全部，誤解別人。
七十個七次是指要全然的饒恕
不以牙還牙，不以辱罵還辱罵，以善勝惡，化敵為友的胸襟，這才是饒恕人的正面意義。
饒恕是愛的一部份，包容更是饒恕的基礎。
而神要我們彼此相愛，「不計算別人的惡」
饒恕是內在醫治的重心
饒恕原文是意是「釋放」之意。
饒怒是：不計算人的惡、原諒、愛、包容、恆久忍耐……。
「施比受更為有福！」是聖經上的應許！
在論語里仁篇裡，孔子曾說：「吾道一以貫之」，曾子說明：「夫子之道忠恕而已矣」。
孔子將恕字教給子貢時，惟恐子貢不知如何在這個字上用工夫，於是加以詮釋：
「己所不欲，勿施於人」。這兩句話是行恕道者的根本依據。
「夫子之道忠恕而已矣」。即「己所不欲，勿施於人」。
「恕」就是「寬以待人」的意思，它有崇高的慈悲心，它有不記小人過的胸懷，
我們依其字意可以分為「如」與「心」兩字的組合，「如」者;如如也，平常心也，如來也。
真恕:有過則改，能改則慈，此乃真恕也。真恕乃將惡人做壞事後知錯而以寬容諒之，使其成正也。
假恕是放縱、循私。如寬恕於流氓，放縱於逆子，假借「恕」字來造成人間更大的 禍害，此乃假恕。
孟子曰：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也是恕道中大慈愛的發揮！
如果我們能常用同理心來關懷別人，設身處地留意周遭的人，就能化解許多現實生活中的衝突、與紓解緊張的壓力。
清‧金纓《格言連壁》「以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過」
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